反省 私たちはなぜ失敗したのか？
鈴木宗男、佐藤優
アスコム
2007年
約15年前の書籍であり、話題としては旬を過ぎているものが多い。
その中でも、現在でも参照すべき部分があるとすれば、その部分は一定の普遍性を帯びた人間考察、組織考察を提示していると言える。
ただし、対立していた立場の者、組織に対して言及するという性質上、額面どおりに受け取ってよいかは注意が必要であろう。
･･･有象無象のヤキモチがバッシングとなって渦を巻いてくる。
男のヤキモチは、たいへんタチが悪いと。86頁
私が思うのは、組織の上の人間というのは、･･･嫉妬されているヤツを守るんじゃなくて、嫉妬しているほうを救済すると。106頁
なお、タイトルは「反省」であるものの、多くの部分は反省の体裁をまとった皮肉である。
フロマートカが言うように、神学を営むフィールドは、大学の図書館や研究室ではなく、この世界だ。わたしは、外交官という窓を通ってこの世界に出ることに決めた。279頁
女たちのアンダーグラウンド 戦後横浜の光と闇
山崎洋子
亜紀書房
2019年
本書は、主に戦後の横浜を対象として、歴史の闇の中に葬られそうになっていた不遇な女性たちに光を当てる。
歴史を編纂する上で意識的、無意識的に捨象される不都合な事実に目を向け、人間存在の本質に迫るのである。
過去の不都合な事実を禁忌とする態度を糾弾すること自体は容易である（これを具体的な行動レベルまで高めるのは容易ではない。）。
そのような中で注意すべきなのは、禁忌の対象である歴史的事実を現在の価値観で断罪することへの誘惑である。
人間の行動、感覚は、具体的な場によって強固に規定されることを意識する必要がある。
現代の私たちがそう責めるのは簡単だ。
が、いつだって、時代の空気というものがある。
人はいやおうなしにそれに巻き込まれる。
･･･
戦争にまつわる歴史を知ることは、自分の中に潜む身勝手で冷酷な「鬼」を意識することでもあると、私は思っている。
135頁
後に目を向けることがタブー視されるほどの人間の凄惨な側面は、今後も形を変えて繰り返される可能性を秘めている。
過去のタブーに目を向けることで、人間が潜在的に持ちうる感情を再認識できる。
なお、タブーに切り込むという本書の性質上、本書の至るところで、繊細な人間心理が顔を出す。
それらの各描写から考えさせられることは多い。
公平に話しているつもりでも、私の言葉には、ついつい日本人としての立場が出てしまうようで、相手の顔色が微妙に変わることに気づかずにはいられない。
・・・
ルーツである国に関して、非難がましいことを、彼らが自分で言う分にはいいのだが、他国の人間に言われるのはいやだ。
それはあたりまえの感情だと思う。
223頁
本作品は、権威主義的法学者が私情で破滅していくという明確な舞台設定で展開する。
論理で割り切れない情念に飲み込まれていく中で、高尚な理念や理論が空虚に響きわたる場面が何度も描かれる。
上述の舞台設定のもとでは、理念や理論は高尚であればあるほど滑稽さを増すのである。
･･･どんな理論を専門分野で作りあげておろうと、人は生活の磁場においては、人なみに北と南を指す平凡人であるいがいにあり方はないと思いつつ。
341頁
さらに、時折顔をのぞかせるアイロニーが高尚な理論・理念をさらに追い詰める。
「その猿は気にくわんね。」
「そうですか。」
･･･
「うかがいましょう。わたしのほうからも補うべきことがございます。」
「まず第一に、･･････」規典の肩の上のポケットモンキーが、私の真似をして身をのりだすようにした。
422～423頁
なお、本作品で法律用語が不正確に用いられている箇所が散見された。
もっとも、本作品における人間感情の源泉の素描は、このような揚げ足取りを全く意に介さない凄みを持っている。
・・・もし、この世界に悪魔が存在し、ときとして人間が完璧な修羅と化すことがあるとしても、元来、悪魔なるものは非人間なものではなく、むしろ、人間の一部族にすぎないものであるから。
293頁
物事を図式的に単純化して切り分けるマニュアル化は、しばしば人を思考停止させ、現実を歪めてしまう。重要なのは、謝罪というものの多様な側面に目を向け、柔軟に捉えることであり、「すみません」等々の発話が息づくそのつどの文脈を、前後の言葉や行動を通して明確にしていくことにほかならない。268頁
子どもに謝罪の仕方を教えるのが難しいのは当然だ。なぜなら、それはほとんど、この社会で他者とともに生きていく仕方を教えることだからだ。281頁
一見奇をてらったタイトルに見える「読む・打つ・書く」は、「読書論・書評論・執筆論」を意味する。
理系研究者による読書論・書評論・執筆論のエッセイであり、著者もあとがきで自負するように類書は少ないと思われる。
本書は、ひとりの研究者がどのように本を読み、書評を打ち、著書を書いてきたかの、一般論ではなく、できるだけ具体的な自分自身の経験に基づく考察である。
私が知る限り、いわゆる“理系”の研究分野で、読書論・書評論・執筆論をまとめて論じた本は他に心当たりがない。
314頁
著者は、本書において、「一貫して利己主義を標榜してきた」と述べる（314頁）。
しかし、本書は、手堅い記述の中に時折ユーモアが同居する魅力的な文章で、利己主義を超えて他者への娯楽を提供していることは明らかである。
また、本書が、知的生産者に対して、多くの示唆を含んんでいることも明白である。
「読む・打つ・書く」の実践について、私はことこまかに手順を書いたところがある。
しかし、みなさんに無理難題を押しつけるつもりはさらさらない。
たとえば本を書こうとするならば、唯一たいせつな点は「飽くことなく毎日続けること」だ。
315頁
Chat GPTは神か悪魔か
落合陽一他
宝島社新書
2023年
本書は、複数の著者のChat GPTに関する小稿を収録している。
以下の論稿は、ChatGPTの現在位置を直感的に理解でき、特に興味深かった。
・「職業」は簡単には消滅しないという導入から、現時点における生成AIの可能性と限界について説く山口周氏の論稿（48〜87頁）
・現時点におけるChatGPTの具体的な機能特性について述べている野口氏の論稿（90〜123頁）
また、ChatGPTの根本原理を、手前の文字に「確率的にありそうな続きの文字」をどんどんつなげていくAIと表現する深津貴之氏の説明（165頁）は、端的で分かりやすい。
本書では、様々な見解が述べられているが、今後、一般的知識の価値が暴落することは確かである。
また、知識すべてが無価値になる潜在的な可能性はあるものの、それはもう少し先のことと思われる。
このような状況下で、現時点で人間が探究すべきなのは、「外れ値」（山口周氏）、周縁部の特性＝「マタギ性」（落合陽一氏）であるとのことである。
本書は軽い読み物であるが、今後の人間の知性のあり方に関して思考を巡らせる起点を提供してくれた。
なおこの本は、いま主流になっている「論文の書き方」を相対化する視点も含んでいます。具体的には、科学史の知見や、論文型式の歴史などにも言及しながら、社会的な枠組みとしての「論文の書き方」がどのような理由と経緯で構築されてきたのかも検討しています。そして、さまざまな学問体系disciplineの枠組みを比較しながら、そこで共有されている「論文の書き方」が分かれていることにも言及しています。（9頁）
例えば当時、大好きだった爆笑問題さんをテレビで見て、そのしゃべりを必死に書いた。ダウンタウンさんの番組で自分の笑ったところで止めて「今なんでおもしろいと思ったか」をノートに書いた。おもしろい人のエピソードを真似してやってみたり、ある先輩が辞書を読んでいると聞いたので、辞書を読んで言葉数を増やしてみたりもした。（62頁）
ただ全く同じものをやるのではなく、いろいろなマイナーチェンジを加えた。一つのくだりに、単純にボケの候補を５０個作って全て試して、一番ウケたやつを残すという入れ替え戦のような形でやっていたり、ツッコミのフレーズもいろいろ試したり、ある程度ウケるものが固まってきたら、ネタ内容は全く一緒だが、ボケを言ってからツッコむまでの時間を長くしてみるという細かいことまでした。ノートのなかのネタの横には、ツッコむまでの秒数とそれのウケの量を書いていた。毎回、ライブが終わるたびに取捨選択の作業、そしてそれをノートに書く。そのときに思いついたボケは次の舞台で入れてみる。そして反応を見てそれを固定化する。その繰り返しだった。（162頁）
いつか覚えとけよ･･････。僕のノートには、その日のこのやり取りと、その人を罵倒するために自分が頑張らないといけないことをびっしり書いた。（154頁）
あらゆるユーモアの核心には、事実にある。109
社会科学ではこの原則を「不調和解消理論」によって説明する。つまりユーモアは、予想と実際に起こったできごとの不調和から生じるということだ。110頁
･･･手紙を受け取った相手は、追伸の文を読んで第一印象を抱くということだ。じつはメールでも同様なのだ。･･･というわけで、追伸は真面目になりがちなメールの文章に、ちょっぴり陽気さを加えるのに効果的なのだ。166頁
ユーモアは選択だ。選択をするためには自分の人生をしっかりと見つめ、まわりの人たちの声に耳を傾け、「いま、この瞬間」を味わう必要がある。352頁
